Gudomliga tecken: Mysticism, helande och uppståndelse

En modern syn på det mirakulösa ger oss en fascinerande bild av den gudomliga närvaron som manifesterar sig genom övernaturliga fenomen och förändrar livet för de troende. När vi observerar visioner, gudomliga uppenbarelser och helandemirakel, inser vi att dessa händelser inte är tillfälligheter, utan noggrant arrangerade tecken på gudomlig nåd för tröst, undervisning och rening av själen. Bland de berättelser som har hörts genom århundradena vittnar berättelser om mirakel om att sjukdom inte är en plan från Skaparens sida, utan bara en tillfällig prövning som kan övervinnas genom beröring eller ett ord som kan återställa hälsan och livet. En liknande effekt noterades i de fall där mirakel skedde genom bön och tro, som väckte liv i dem som redan hade blivit övergivna i denna värld, samt förvandlade vardagen till något fantastiskt och mystiskt. Apostlar och helgon, som bekräftar sitt uppdrag genom oefterhärmliga divor, verkar demonstrera kraften hos högre krafter som tränger in i allas liv, ger hopp och pånyttfödelse. För att avsluta denna dynamiska berättelse är det säkert att säga att alla dessa banbrytande fenomen inte bara belyser Guds storhet och omsorg, utan också fortsätter att inspirera oss att söka efter djupet där tro och mirakel smälter samman i en enda impuls i själen.
Vilka argument och vittnesbörd (t.ex. helgonvisioner och helbrägdagörelsemirakel) används för att rättfärdiga Guds existens?
I ett antal av de citerade vittnesmålen bekräftas den gudomliga närvaron genom manifestationer av det övernaturliga, som visar både direkt inblandning i det mänskliga livet och en speciell ordning av uppenbarelse för de utvalda. Därför påpekas det att syner, uppenbarelser och helandemirakel uppstår "genom Guds barmhärtighet mot människor" och har olika syften – ibland till tröst, ibland till undervisning och ibland till att rena både hjärtat och själva kroppen. En av källorna säger till exempel:

"FRÅGA. Vad är orsaken till syner (andliga) och uppenbarelser: ... Och för det första är allt detta arrangerat genom Guds barmhärtighet mot människor; men för det mesta är detta arrangerat för ett trefaldigt slags folks skull – antingen för enkla och ytterst milda människors skull, eller för några fullkomliga och heliga människors skull, eller för deras skull som har Guds brinnande nitälskan..."
(källa: 1676_8378.txt)

När det gäller helandemirakel finns det ett uttalande om att fysisk sjukdom inte är Guds plan, för Skaparen skapade människan frisk. Således argumenteras det för att själva beröringen eller ordet av Jesus kan hela, vilket gör det möjligt för en person att möta nåd och hälsa:

"Sjukdom är på intet sätt Guds plan. ... När man går igenom en sjukdom går en person ibland djupare... Jesu ankomst till denna värld är helande i ordets bokstavliga bemärkelse. Han är alltings Skapare, och Skaparen skapade världen och människan är frisk. Därför kan han med bara en beröring, med bara ett ord, göra en människa frisk."
(källa: 1078_5389.txt)

Dessutom beskriver bevisen för mirakel till och med fall av uppståndelse och förvandling. Det finns till exempel en berättelse om att i ett hus där de bad väcktes de döda till liv igen, och änglarnas närvaro gav helande och tillfredsställelse till människornas behov:

"I huset där de bad återvände de döda till livet och fullkomlig frid rådde där. Om de kom till Egypten, mättade de dess hunger. Och om de kommo till det oförståndiga havet, så gjorde de det förståndigt med ett spö. Om de gick in i den vilda öknen lyste de upp den med en pelare..."
(källa: 101_502.txt)

Det noteras också att apostlarnas mirakel, som till och med nämns av deras motståndare, bekräftade deras uppdrag just genom de divor de utförde, som inte kan reproduceras på konstgjord väg:

"Apostlarna gjorde också mirakel, judarna talade om det. ... Ingen kan till exempel uppväcka döda. "Därför att endast Skaparen kan uppväcka de döda..."
(källa: 1791_8954.txt)

Tillsammans med detta ges exempel på helgonvisioner, där genom ett speciellt andligt tillstånd och rening av själen det gudomligas outsägliga mysterier uppenbaras för en person, och den Helige Andes nåd manifesteras också. Synen av barnet, åtföljd av mirakel i templet, vittnar alltså om direktkontakt med de högre makterna:

"När jag hade sagt detta, blev den kropp som jag höll i min hand till bröd, och efter att ha tackat Gud fick jag den heliga prosforan. ... Jag såg att kyrkans tak öppnades igen och de gudomliga krafterna for upp till himlen."
(källa: 12_57.txt)

Slutligen finns det ett antal texter som betonar att sådana fenomen som visioner och helande mirakel inte sker av en slump, utan i strikt överensstämmelse med Guds vilja och bestämmelse – för rening, undervisning och frälsning av människor, antingen genom personligt möte med gudomlig nåd eller genom mirakel som bekräftar Skaparens kraft.

Stödjande citat:
"FRÅGA. Vad är orsaken till syner (andliga) och uppenbarelser: ... allt detta är arrangerat av Guds barmhärtighet mot människor..." (källa: 1676_8378.txt)
"Sjukdom är på intet sätt Guds plan. ... Med bara en beröring, med bara ett ord, kan han göra en människa frisk." (källa: 1078_5389.txt)
"I huset där de bad återvände de döda till livet och fullkomlig frid rådde där. Om de kom till Egypten, mättade de dess hunger..." (källa: 101_502.txt)
"Apostlarna utförde också underverk ... Ingen kan till exempel uppväcka de döda..." (källa: 1791_8954.txt)
"När jag hade sagt detta, blev den kropp som jag höll i min hand till bröd, och efter att ha tackat Gud fick jag den heliga prosforan. ... Jag såg att kyrkans tak öppnades igen och de gudomliga krafterna for upp till himlen." (källa: 12_57.txt)

Argumenten och bevisen till stöd för Guds existens är alltså baserade på en rad mirakulösa manifestationer – syner, helanden, uppståndelser och andra övernaturliga händelser – som tolkas som direkta tecken på gudomlig barmhärtighet och kraft.